«La pace e la giustizia non sono utopia se riconosciamo la dignità di ogni persona»

Presiedendo in Duomo la Celebrazione eucaristica, il cardinale Scola ha detto: «rendiamo testimonianza dell’essere tutti parte di un’unica grande famiglia umana»

Giustizia, uguaglianza, equità, solidarietà a tutti i livelli sono compiutamente possibili per il tenero, personale abbraccio di Dio Padre che rende tutta l’umanità una grande famiglia, dove ognuno ha pari dignità. È la V domenica dell’Avvento ambrosiano dedicato al Precursore, Giovanni Battista, e al dovere che ne viene, oggi, della testimonianza per i cristiani.

Prosegue la riflessione del cardinale Scola in Duomo nelle Celebrazioni eucaristiche domenicali: la Cattedrale si affolla fin da diverso tempo prima dell’inizio della Messa, si ascoltano, come elevazioni musicali di preparazione, le splendide composizioni sacre di Buxtehude e di Bach eseguite al monumentale organo dal maestro Emanuele Carlo Vianelli; sono chiamati ad animare la liturgia, il Rinnovamento nello Spirito, il Cammino Neocatecumenale e la Legio Mariae, concelebrano i loro assistenti ecclesiastici, i canonici del Capitolo Metropolitano e alcuni sacerdoti di comunità del territorio presenti, come Varano Borghi.

E proprio dal cammino finora vissuto che ci separa dall’ormai prossimo Natale, prende il via la riflessione dell’Arcivescovo, che, da subito, indica il senso della parola “salvezza”. «In tutte le religioni e nel cuore di ogni uomo significa il durare per sempre e che il nostro enigma sia sciolto», spiega, aggiungendo: «La Chiesa dopo aver parlato della “venuta del Signore”, dopo averci mostrato che siamo “figli del Regno” – di questa condizione caratterizzata da rapporti stabili, limpidi, puri, senza invidia, come sarà in paradiso – dando ragione della speranza che è in noi con “Le profezie adempiute” – perché Gesù è venuto a compiere le profezie dell’Antico Testamento –, dopo aver definito nel sì immacolato di Maria la strada dell’autentica attesa del Messia», chiede oggi di «aprire le porte del cuore e dire il nostro sì, il più e cordiale possibile, perché nessuno è tanto peccatore da non poter invocare la misericordia salvifica del Signore che viene».

Un attesa fiduciosa che, nella liturgia di questa V Domenica ambrosiana, si fa voce di un uomo e compito affidato a colui che viene detto, appunto, il “precursore”, Giovanni il Battista, la cui figura – nostra ancora il Cardinale – ha tanto da dire anche all’uomo contemporaneo: «Essere mandati avanti a preparare la via del Signore che è la via della mia, della tua, della nostra salvezza è un modo per dire che siamo testimoni, parola-chiave del cristianesimo». Da qui un primo compito, «fare un lavoro comune nelle nostre parrocchie e comunità pastorali, il luogo stabile dell’annuncio di Cristo, per capire in profondità cosa significhi l’essere testimoni così come lo fu il Battista, con tre caratteristiche precise .

«Sapere che è il Padre che manda, essere consapevoli che si è sempre in funzione di un Altro e, in terzo luogo, essere “secondo”, rispetto a Gesù».

Tutto ciò può essere tradotto per noi nella logica dell’essere in relazione, scandisce l’Arcivescovo. «Domandiamoci se pensiamo e, soprattutto, viviamo come “mandati”. Agiamo nel quotidiano, attraverso tutti i fattori della vita, a gloria dell’umanità di Cristo, che ha dato la vita per noi, o tendiamo a dare gloria a noi stessi? Il nostro quotidiano è in permanente rapporto con Gesù e sappiamo farci da parte perché Lui sia in primo piano?». E qui l’Arcivescovo suggerisce quello che definisce un test per verificare quale sia il modo proprio dei cristiani di stare nel mondo: «Scegliere tra fra l’appartenere solo a noi stessi, con la malattia mortale del narcisismo che è un carattere dominante dell’individualismo odierno, o l’appartenere a Cristo, espressione della persona che vuole sempre essere in-relazione».

In questa alternativa non si gioca solo l’essere cristiani, ma anche cittadini. Su questo Scola è chiaro: «Non si può contribuire alla vita buona, all’amicizia civica, in una parola alla giustizia e alla pace se non si sceglie per la seconda posizione». E ciò vale anche per chi non crede «e che, tuttavia, può affidarsi, in retta coscienza, all’abbraccio della verità la quale , in modo ragionevole, si offre a tutti come significato e direzione per il cammino dell’esistenza».

E se, comunque, il testimone per eccellenza non è Giovanni, ma Gesù stesso, che «rivela il volto del Padre e lo rende amabile ai nostri occhi», ancora una volta si rende evidente la bellezza di “essere membra di Cristo”, grazie al Battesimo. «La bellezza della relazione a Cristo, quella per cui anche stasera ci siamo mossi per convenire nel nostro Duomo o siamo all’ascolto da luoghi distanti, ci apre a rapporti armonici con gli altri e con Dio. Dalla nostra appartenenza a Lui, deriva, così, il miracolo dell’unità tra i cristiani, che va oltre ogni conflitto e che fonda la speranza per gli uomini, tutti parte della grande famiglia umana». Come scriveva Paolo “non c’è più discriminazione tra Giudei e Greci, tra schiavi e liberi, tra maschio e femmina”, in un “uno” che, ancora una volta, possiamo tradurre nel Terzo millennio con parole comprensibili a ognuno e che il Cardinale usa. «È esaltata la pari dignità di ogni persona. Non c’è bisogno di dimostrare quanto questo criterio sia prezioso per la vita in società, soprattutto in un momento di travaglio come quello che stiamo attraversando il nostro: giustizia, uguaglianza, equità, solidarietà a tutti i livelli sono compiutamente possibili per il tenero, personale abbraccio di Dio Padre».

Come a dire: «Non è un’ utopia, edificare pace a livello personale, comunitario, sociale e geopolitica».

Poi, in conclusione della Celebrazione, l’accensione, presso l’altare laterale di San Giovanni Bono, di una preziosa vetrata del Secolo XIV rappresentante la Natività. «che può diventare occasione di venerazione lungo la Novena, A noi, suoi figli in attesa del Gesù nasce Bambino povero e umile, il compito dei vivere con serietà e fedeltà la preghiera del mattino e della sera, la preparazione alla Confessione, la condivisione di coloro che sono nel bisogno, l’ospitalità». Segni del nostro cuore spalancato.
Video:
http://www.youtube.com/watch?v=LYcvuTNlYHU&feature=youtu.be

V domenica d’Avvento

Il Precursore

Vieni, Signore, a salvarci

Mi 5,1; Ml 3,1-5a.6-7b; Sal 145 (146); Gal 3,23-28; Gv 1,6-8.15-18

Duomo di Milano, 15 dicembre 2013

Omelia di S.E.R. Card. Angelo Scola, Arcivescovo di Milano

«Vieni, Signore, a salvarci» (Salmo responsoriale). Attraverso il cammino dell’Avvento, la Chiesa conferma la verità del desiderio di durare per sempre – questo, per finire, è il significato della parola salvezza – che ogni uomo ha nel cuore. Dopo averci parlato de La venuta del Signore (I), mostrato che siamo I figli del Regno (II), dando ragione della speranza che è in noi (Le profezie adempiute, III), ci ha indicato nel sì immacolato di Maria la strada dell’autentica attesa del Messia (Solennità dell’Immacolata Concezione).

1. Preparate la via al Signore

Oggi, questa attesa di salvezza, si fa voce di un uomo: «Ecco la voce di colui che grida: Preparate la via del Signore» (Canto al Vangelo). Si fa compito affidato da Dio ad un uomo, Giovanni Battista.

Al centro di questa domenica, infatti, c’è il Precursore, preannunciato dal profeta Malachia – «Ecco, io manderò il mio messaggero a preparare la via davanti a me» (Lettura, Ml 3,1) – e personificato in Giovanni.

2. Il testimone è “relativo” a Colui al quale dà testimonianza

Essere mandati avanti [pre-cursore] a preparare la via del Signore è un altro modo per dire testimonianza, una parola-chiave del cristianesimo, che non finiremo mai di scoprire.

Guardando alla figura di Giovanni, domandiamoci: quali sono le caratteristiche del testimone del Signore?

Anzitutto l’essere mandato da Dio: «Venne un uomo mandato da Dio: il suo nome era Giovanni» (Vangelo, Gv 1,6). Nessuno si manda da sé.

Poi l’essere in funzione di un altro: «Giovanni gli dà testimonianza e proclama: “Era di lui che io dissi: Colui che viene dopo di me è avanti a me, perché era prima di me”» (Gv 1,15).

In terzo luogo l’essere cosciente di essere “secondo” rispetto a Gesù. Il suo compito, come dirà più avanti l’evangelista Giovanni, consiste nel farsi da parte, per permettere a Gesù di compiere la sua missione.

Se ora ci immedesimiamo un poco con questi tre aspetti di testimone propri del Battista possiamo comprendere che il valore del testimone consiste nel suo stare in relazione con Colui al quale dà testimonianza: «Non era lui la luce, ma doveva dare testimonianza alla luce» (Gv 1,8).

Nella Chiesa, che in ogni sua espressione è una “comunità guidata di donne e di uomini che seguono Gesù”, ognuno di noi, con autentica libertà, è chiamato a vivere questi tre fattori costitutivi della testimonianza. Domandiamoci allora: ci pensiamo e, soprattutto, viviamo come mandati? Agiamo a gloria dell’umanità di Cristo, che ha dato la vita per noi, o diamo gloria a noi stessi? Il nostro quotidiano è in permanente rapporto con Gesù?

Vi è un test che verifica questo modo proprio dei cristiani di stare nel mondo. È l’alternativa fra l’appartenere solo a noi stessi (la malattia mortale del narcisismo) o l’appartenere a Cristo, espressione della persona-in-relazione.

In questa alternativa non si gioca solo il cristiano, ma anche il cittadino. Non si può contribuire alla vita buona, all’amicizia civica, in una parola alla giustizia e alla pace se non si sceglie per la seconda posizione. Per appartenere, se uno non crede o non riesce a credere, può affidarsi, in retta coscienza, all’abbraccio della verità che, in modo ragionevole, si offre a tutti come significato e direzione per il cammino dell’esistenza.

3. La legge e la fede

L’essere “secondo” di Giovanni rispetto a Cristo stesso è simile all’essere “seconda” della Legge rispetto alla fede in Cristo di cui parla Paolo nella Lettera ai Galati: «Prima che venisse la fede, noi eravamo custoditi e rinchiusi sotto la Legge, in attesa della fede che doveva essere rivelata» (Epistola, Gal 3,23). La Legge assume la funzione del pedagogo antico, lo schiavo che aveva il compito di sorvegliare e accompagnare il bambino verso la sua maturazione. La legge non è in grado di salvarci, ma al massimo di introdurci al Salvatore.

4. Il Figlio rivela il volto del Padre

Ma il testimone per eccellenza non è Giovanni né la Legge, è Gesù Cristo. Testimone fedele come lo definisce il libro dell’Apocalisse (Ap 1,5). A Lui si riferisce l’espressione di Malachia: «Io… sarò un testimone pronto» (Lettura, Ml 3,5a).

Di più, Gesù è la luce stessa che rivela agli uomini il volto del Padre: «il Figlio unigenito, che è Dio ed è nel seno del Padre, è lui che lo ha rivelato» (Vangelo, Gv 1,18).

Il Figlio è Colui che racconta e spiega Dio Padre e, in questo modo, è Colui che Lo rende “amabile” ai nostri occhi.

5. Il miracolo dell’unità

Se Gesù ci racconta il vero volto di Dio si comprende bene perché l’evangelista Giovanni affermi: «Dalla sua pienezza noi tutti abbiamo ricevuto: grazia su grazia» (Vangelo, Gv 1,16).

San Paolo trae da qui una conseguenza decisiva: «Tutti voi siete uno in Cristo Gesù» (Epistola, Gal 3,28). L’Apostolo si riferisce anzitutto al fatto che, attraverso il sacramento del Battesimo, siamo resi membra di Cristo. Emerge, ancora una volta, la bellezza della relazione a Cristo, che apre a rapporti armonici con gli altri e con Dio.

Dall’unità con la Persona di Cristo, dalla nostra appartenenza a Lui, deriva il miracolo dell’unità tra i cristiani, speranza per tutti gli uomini.

San Paolo giunge però fino a descrivere un’altro, decisivo ed assai attuale effetto che proviene da questo essere uno. Egli afferma che non c’è più discriminazione tra Giudei e Greci, tra schiavi e liberi, tra maschio e femmina. Appare agli uomini il prezioso valore dell’essere figli di Dio.

È esaltata così la pari dignità di ogni persona. Non c’è bisogno di dimostrare quanto questo criterio sia prezioso per la vita in società, soprattutto in un momento di travaglio come il nostro: giustizia, uguaglianza, equità, solidarietà a tutti i livelli sono compiutamente possibili per il tenero, personale abbraccio di Dio Padre.

6. Con Gesù nasce e rinasce la gioia

Col Santo Natale di Gesù, ormai alle porte, la liturgia di oggi conferma, quindi, che non è una utopia, ma è possibile edificare pace a livello personale, sociale e geopolitico.

Per questo «con Gesù sempre nasce e rinasce la gioia» (Francesco, Evangelii gaudium 1), soprattutto se domandiamo il perdono che Egli offre sempre alla nostra libertà. Possiamo gioire per il Dio-Bambino che viene, con Sua madre, con San Giuseppe. AndiamoGli allora solerti incontro, come i pastori, senza indugio. Amen.