"DOBBIAMO ESSERE TUTTI E SEMPRE CAPACI DI APPREZZARCI E STIMARCI A VICENDA"

CASTEL GANDOLFO, domenica, 30 settembre 2012 di seguito le parole rivolte oggi a mezzogiorno durante la recita della preghiera dell'Angelus da papa Benedetto XVI ai fedeli e ai pellegrini convenuti a Castel Gandolfo. ***

Cari fratelli e sorelle! Il Vangelo di questa domenica presenta uno di quegli episodi della vita di Cristo che, pur essendo colti, per così dire, en passant, contengono un profondo significato (cfr Mc 9,38-41). Si tratta del fatto che un tale, che non era dei seguaci di Gesù, aveva scacciato dei demoni nel suo nome. L’apostolo Giovanni, giovane e zelante, vorrebbe impedirglielo, ma Gesù non lo permette, anzi, prende spunto da quella occasione per insegnare ai suoi discepoli che Dio può operare cose buone e persino prodigiose anche al di fuori della loro cerchia, e che si può collaborare alla causa del Regno di Dio in diversi modi, anche offrendo un semplice bicchiere d’acqua ad un missionario (v. 41). Scrive a questo proposito Sant’Agostino: «Come nella Cattolica – cioè nella Chiesa – si può trovare ciò che non è cattolico, così fuori della Cattolica può esservi qualcosa di cattolico» (Agostino, Sul battesimo contro i donatisti: PL 43, VII, 39, 77). Perciò, i membri della Chiesa non devono provare gelosia, ma rallegrarsi se qualcuno esterno alla comunità opera il bene nel nome di Cristo, purché lo faccia con intenzione retta e con rispetto. Anche all’interno della Chiesa stessa, può capitare, a volte, che si faccia fatica a valorizzare e ad apprezzare, in uno spirito di profonda comunione, le cose buone compiute dalle varie realtà ecclesiali. Invece dobbiamo essere tutti e sempre capaci di apprezzarci e stimarci a vicenda, lodando il Signore per l’infinita ‘fantasia’ con cui opera nella Chiesa e nel mondo. Nella Liturgia odierna risuona anche l’invettiva dell’apostolo Giacomo contri i ricchi disonesti, che ripongono la loro sicurezza nelle ricchezze accumulate a forza di soprusi (cfr Gc 5,1-6). Al riguardo, Cesario di Arles così afferma in un suo discorso: «La ricchezza non può fare del male a un uomo buono, perché la dona con misericordia, così come non può aiutare un uomo cattivo, finché la conserva avidamente o la spreca nella dissipazione» (Sermoni 35, 4). Le parole dell’apostolo Giacomo, mentre mettono in guardia dalla vana bramosia dei beni materiali, costituiscono un forte richiamo ad usarli nella prospettiva della solidarietà e del bene comune, operando sempre con equità e moralità, a tutti i livelli. Cari amici, per intercessione di Maria Santissima, preghiamo affinché sappiamo gioire per ogni gesto e iniziativa di bene, senza invidie e gelosie, e usare saggiamente dei beni terreni nella continua ricerca dei beni eterni. [Dopo la preghiera dell'Angelus, il Papa ha salutato i pellegrini provenienti dai vari paesi nelle diverse lingue. In italiano ha detto:] Seguo con affetto e preoccupazione le vicende della popolazione dell’Est della Repubblica Democratica del Congo, oggetto, in questi giorni, di attenzione anche da parte di una Riunione di alto livello, presso le Nazioni Unite. Sono particolarmente vicino ai profughi, alle donne e ai bambini, che a causa dei persistenti scontri armati subiscono sofferenze, violenze e profondi disagi. Invoco Dio, perché si trovino vie pacifiche di dialogo e di protezione di tanti innocenti e affinché torni al più presto la pace, fondata sulla giustizia, e sia ripristinata la convivenza fraterna in quella popolazione così provata, come pure nell’intera Regione. (…) Rivolgo infine un cordiale saluto ai pellegrini di lingua italiana, incominciando dai membri del rinnovato Consiglio pastorale della parrocchia di Castel Gandolfo. Cari amici, come sapete, domani rientrerò in Vaticano; con affetto vi dico «arrivederci» e vi prego di portare il mio saluto all’intera comunità. Saluto il Gruppo Scout di Bisuschio e il Lions Club di Castellabate Cilento Antico. Vorrei rivolgere anche il mio augurio alla nuova missione «Gesù al centro», della Diocesi di Roma, che in questa settimana si svolgerà nel territorio di Ostia. Prego per questo momento forte di testimonianza e di annuncio. A tutti voi, cari amici, buona domenica! [© Copyright 2012 - Libreria Editrice Vaticana]

Perché, anche se piove, Norma può dire: che bella giornata?

Vivere intensamente il reale è la sfida che don Julián Carrón ci ha rilanciato alcuni mesi fa. Una sfida che non è solo per coloro che appartengono al movimento di Comunione e Liberazione, ma per qualunque essere umano veramente impegnato con la sua umanità, con la sua ragione, con il suo cuore. In questi mesi, ogni persona che vive con noi, lavorando nelle diverse opere di carità, è stata provocata tutti i giorni a non lasciare nulla nella periferia della realtà, ad andare a fondo di tutto. Questo per scoprire come soltanto la fede risponda e corrisponda in modo integrale a ciò che il cuore desidera e cerca. Questo lavoro personale e comunitario ha permesso di verificare che l’avvenimento di Cristo trasforma tutto in ragionevole e vero. Molte persone imparano un modo nuovo di lavorare: non più per un dovere o per una questione economica, ma perché il lavoro è la continuità dell’opera creatrice di Dio. Un modo profondamente umano di vivere i rapporti uomo e donna. In Paraguay la poligamia è una modalità, un “modus vivendi”. Parlare di matrimonio è come parlare di carcere. Nonostante questo, più di una persona ha deciso di terminare il suo concubinato o la sua vita disordinata, chiedendo il matrimonio cristiano. L’ordine, la bellezza, la pulizia, tanto nella vita personale come in quella comunitaria, non fanno parte della cultura che respirano. Le persone che stanno con noi possono vedere continuamente che il bello, in tutti i particolari, conviene non solo alle nostre opere, che sono diventate più belle e più ordinate, ma anche alle loro case e alla loro vita. Questi sono alcuni messaggi che mi sono arrivati nell’ultimo periodo: «Padre, grazie alla formazione che ci offrono qui, alla bellezza che tutte le opere ci testimoniano, la mia casa ha cambiato look: ora la mia camera da letto è bella ordinata, il letto non più una “cuccia” per cani, ma un luogo di riposo pulito, con le pareti tutte ben pitturate». «Padre, perfino l’uso del denaro è cambiato: ora ho un quaderno in cui segno le entrate e le uscite. Inoltre sto comprando un terreno, perché voglio costruirmi una casa». «Padre, ho un fidanzato, ma vorrei che lei ci seguisse, che ci accompagnasse, perché non voglio, come i miei genitori e parenti, convivere o cambiare facilmente uomo. Non voglio che i miei figli siano di padri diversi. Voglio sposarmi e vivere con mio marito». «Padre, sono riconoscente per la catechesi settimanale perché mi aiuta a prendere sul serio la realtà. Io e le persone con cui abito abbiamo cambiato il nostro modo di vivere. Così mi piace la vita». La grazia della malattia Ciò che vale per quelli che lavorano, vale anche per i pazienti terminali che sono la testimonianza quotidiana di una novità della vita. Per loro la malattia smette di essere una maledizione e diventa una grazia che cambia la prospettiva della vita, che dà senso alla sofferenza e alla morte. Le testimonianze di questi giorni sono molto eloquenti. Le prime due raccontano di due pazienti della Clinica: Hortencio, un paziente malato di aids e Andrea, una bellissima ragazza di 17 anni morta di cancro alcune settimane fa. La terza testimonianza è di Norma, una signora malata di cancro che ci contagia tutti con la sua allegria. Scrive sorella Sonia, la consacrata che vive 24 ore al giorno nella Clinica: «Hortencio, nato nella città di Concepción, ha una storia molto dolorosa. A 12 anni ha deciso di venire ad Asunción per cercare lavoro e guadagnarsi da vivere. Passava ore per strada vendendo diari, sotto il sole e la pioggia, fino a che, dopo anni, si è trovato in una situazione inaspettata. A seguito di relazioni con travestiti, si è ammalato di Aids. Tempo dopo ha vissuto un altro momento drammatico: una notte, molto ubriaco, è stato investito da un’auto che l’ha lasciato paraplegico. Dopo essere andato in molti ospedali è arrivato nella nostra Clinica, dove dice di sentirsi abbracciato, amato, dove non gli rimproverano il suo passato né lo emarginano per la sua malattia. Hortencio è un figlio che sta facendo un cammino lento, ma bello, di conversione. Quando è arrivato, ha chiesto di confessarsi con cuore sincero e aperto. Vuole tornare a camminare, a lavorare, ma con un altro sguardo, vuole perdonare, ma con certezza, vuole vivere, ma con un grande motivo che lo muova e lo sostenga. Rendo grazie a Dio per la sua presenza nella mia vita, lui è qui per me, perché nel suo volto sofferente per la crudezza della vita, contempli Cristo, mendicante del mio amore». Il lamento di Andrea Uno dei giovani volontari dei “sabati sera”, scrive di Andrea: «Le parole di Andrea, una ragazza di soli 17 anni, quando era appena arrivata alla Clinica ci hanno sempre colpito. Noi giovani che eravamo lì, il giorno del suo arrivo, siamo rimasti sorpresi per come accettava le metastasi che la facevano soffrire, uno dei dolori più insopportabili che l’uomo possa sentire nel suo corpo. Ma lei era lì per concederci un sorriso, un saluto, uno sguardo. Un mercoledì sera è cominciata la sua agonia. Cosciente del fatto che fosse la sua ora, ha ceduto alle spine del dolore, “lamentandosi” per la prima volta, dicendo a sua mamma, che ha vegliato su di lei durante il suo calvario e la sua croce: “Non mi sento bene”. Solamente un semplice “Non mi sento bene”. Anche se dopo aggiungeva: “Perdonami perché per colpa mia hai perso il lavoro e per questo siamo poveri, prenditi cura di mia sorella”. Che santità, una giovane in un’età tanto innocente, che di fronte al dolore non ha fatto nient’altro che accettarlo e offrirlo. Chi può sostenerci nel dolore se non un Altro più grande che ha già vinto la morte? Fuori da questa logica e da questa evidenza, il dolore di Andrea e l’accoglienza fraterna che lei ha dato alla sofferenza sarebbero inconcepibili. Ciò che desidero io, testimone di questi fatti, della sua vita e della notizia della sua morte, è che aumenti la mia fede e che faccia di me ogni giorno di più una persona capace di dire di sì a Cristo, in qualsiasi circostanza, e non permetta che anneghi più in un bicchiere d’acqua, come tante volte ci succede con piccolezze. Andrea ha offerto la sua vita a Dio un sabato, per godere della gioia eterna la domenica, giorno del Signore, giorno dell’affermazione della vita sopra la morte. Spero che la sua vita e quella di tanti pazienti sia sempre un esempio e uno stimolo per tutti». «Guarda che bella giornata» Per ultima, Norma, una donna con una grande forza, madre di nove figli. Commuove vederla sorridere con la semplicità di una bambina, totalmente affidata alla volontà di Dio. Lei racconta che quando ha scoperto la sua malattia si è sentita talmente male che passava il giorno piangendo in compagnia della sua famiglia, e con il passare del tempo, non ha più avuto possibilità economiche per proseguire il trattamento indicatole. Un giorno ha incontrato una dottoressa che le ha promesso di trasferirla dove avrebbe potuto continuare le cure. Lo stesso giorno l’hanno portata alla Clinica della Divina Provvidenza: «Mi hanno ricevuto con molta allegria, sono stata molto felice perché tutti mi dimostravano affetto e amore. La cosa che più mi ha impressionato è che da quando sono arrivata alla Clinica sono un’altra persona. Dio e la Madonna mi hanno cambiata, la mia relazione con Dio è cominciata a essere un’altra, non sono più come ero prima. Prima mi dava fastidio tutto, adesso sono molto più tranquilla, vivendo la quotidianità con intensità, occupandomi di cose manuali. Percepisco che non posso più vivere senza pregare, se non lo faccio rimango con l’impressione che mi manchi qualcosa, che grazie a Dio adesso so cos’è: stare con Lui, perché quando prego sento di avere tutto ciò di cui ho bisogno per vivere». È bello vederla allegra, cantare e ballare con i volontari. Un altro momento indimenticabile per lei è stato il giorno del suo compleanno: «Il mio compleanno è stato meraviglioso, mi avete festeggiata e non lo dimenticherò mai. Non ho mai festeggiato così in vita mia e il mio sogno era poterlo fare qui, nella Clinica. Il mio sogno è diventato realtà». Norma è un regalo per tutti, ci risveglia sempre, richiamandoci a vivere l’istante presente come segno del Mistero, come oggi, che all’alba era nuvoloso e con una lieve pioggerellina, e lei appena l’ho incontrata ha esclamato con gioia: «Guarda che bella giornata!». Perché lei è capace di vedere la bellezza anche in una giornata così? Semplicemente perché il suo sguardo è fisso verso il Mistero che le permette di riconoscere che tutta la realtà è positiva. paldo.trento@gmail.com Settembre 30, 2012 Aldo Trento

Il tempo della crisi è il tempo della persona

Intervenendo ieri alla plenaria del CCEE (Consiglio delle Conferenze Episcopali d’Europa) che si sta svolgendo a Sankt Gallen, in Svizzera, la professoressa Marta Cartabia, docente di Diritto e giudice della Corte Costituzionale in Italia, ha cercato di individuare le emergenze sorte nell’attuale ambiente culturale e politico in crisi.

La sua riflessione ha toccato tre ambiti: il primo riguarda la crisi della politica e della democrazia. Se nel dopoguerra sembrava che ci fosse in Europa un ideale politico che era allo stesso tempo pieno di realismo e rispettava la dignità della persona, oggi sembra che il discorso politico è quasi esclusivamente occupato da preoccupazioni economiche. Un secondo ambito è quello dell’implosione dello “stato sociale”, che per decenni è stato il modello europeo della democrazia sociale. Infine, un terzo ambito è quello che potrebbe essere definito di “crisi antropologica” che sta dando vita ad una “età dei nuovi diritti” dove tutto può diventare diritto perché viene dalla volontà della persona. Secondo la professoressa Cartabia, viviamo in un’epoca paradossale dove il liberalismo economico si è unito a una cultura libertaria sulle questioni di etica pubblica. Prima ancora che chiederci “cosa fare?” di fronte alla crisi, occorre porre di nuovo la domanda “chi siamo?”, “chi è l’uomo della crisi”? Ci si può domandare allora: da dove iniziare per affrontare le crisi? Dallo Stato? Come alcuni pensano, asserendo che, se è lo Stato che ha perso la sua identità ed è incapace di gestire la vita della società, allora è da qui che bisogna ricominciare? Ma forse non sarà questa crisi il segno di una crisi più profonda? Quella della persona? Per la professoressa Cartabia, il tempo della crisi è il tempo della persona e la crisi potrebbe quindi rivelarsi tempo propizio per andare alla profondità dell’esperienza umana. Per una nuova rinascita occorre che sia salvaguardata e praticata un’autentica libertà religiosa, intesa non come mera libertà di culto e di coscienza, ma come libertà dell’uomo di vivere ed esprimere appieno il suo senso religioso e dunque di imprimere al suo rapporto con la realtà e ai suoi rapporti umani, una spinta ideale, generando così germogli di vita nuova. Solo in questo modo, – ha concluso la Cartabia – nasceranno soggetti e comunità costruttori di civiltà. tratto da ZENIT.org.-

GLI ARCANGELI RENDONO PALPABILE LA PRESENZA DIVINA SULLA TERRA.Se invocati hanno la capacità di aiutare a discernere tra il bene e il male

Oggi la Chiesa celebra la festa dei Santi arcangeli Michele, Raffaele e Gabriele. Gli arcangeli, figure presenti sia nell’ebraismo che nella religione islamica, sono una sorta di angeli “superiori”, non a caso collocati nelle sfere più alte delle gerarchie angeliche, attraverso i quali opera lo spirito Santo. Questi “angeli”, spesso nell’iconografia rappresentati con grandi ali e molti occhi, hanno il compito di “gestire, coordinare e distribuire” la luce divina, che loro stessi riflettono essendo in continua contemplazione del volto di Dio, e dunque, rendere percepibile l’azione salvifica del creatore sulla terra. Gli arcangeli, in sostanza, come indica lo stesso termine (composto dalle parole greche "archein", comandare, e "anghelos", angelo), servendosi degli angeli delle schiere inferiori, dei quali sono messi a capo, si preoccupano e dispongono che il “disegno divino” prenda concretamente forma. L’angelologo Haziel, dopo un approfondito studio sui testi della cabala e della dottrina ebraica, riporta i nomi di 9 arcangeli (Metatron, Raziel, Binael, Hesediel, Camael, Raffaele, Haniel, Michele e Gabriele), che presidierebbero l’attività dei 9 cori celesti, più un decimo, Sandalphon, che, secondo la cabala, sarebbe preposto alla “sfera energetica” della Terra. Nonostante la Chiesa riconosca l’esistenza di migliaia di angeli, autorizza solamente il culto di Michele, Raffaele e Gabriele, in quanto sono gli unici ad essere citati esplicitamente nella Bibbia. San Michele, infatti, è presente con molteplici nomi, “Angelo del Signore”, “Angelo dell’Eterno”, “Angelo della sua presenza”, “Angelo dell'alleanza”, solamente nella lettera di Giuda però viene definito “Arcangelo”. Tradizionalmente è considerato il capo supremo degli angeli, principe e comandante delle milizie celesti (nel libro di Giosuè si presenta come “il capo dell’esercito dell’Eterno” e nel libro di Daniele viene chiamato “il gran principe”), colui che ha sconfitto Satana e le sue schiere, precipitandole sulla terra. Il suo nome, che in ebraico significa “chi è come Dio?”, è la frase pronunciata contro gli angeli ribelli di Lucifero. Nell’Apocalisse è sempre l’arcangelo Michele a guidare gli angeli in battaglia contro il “dragone”, che simboleggia Satana; per questi fatti è considerato il sommo guerriero, protettore dei cristiani e della Chiesa, simbolo della lotta del bene contro il male, portatore della luce della conoscenza ed emblema di giustizia (nell’iconografia orientale è spesso raffigurato con in mano una bilancia, piuttosto che la spada). Gabriele, invece, che significa “Dio è la mia Forza”, è colui che rivela a Daniele i segreti del piano di Dio (Dn 8,16), annunzia a Zaccaria la nascita del Battista (Lc 1,11) e alla vergine Maria quella di Gesù (Lc 1, 26). Inoltre, secondo la tradizione, fu lui ad apparire ai pastori, annunciando la nascita del “salvatore”, e a confortare Gesù nel Getsemani. Nell’apocalisse ebraica, invece, appare come l’angelo del castigo, o della morte (definito “principe del fuoco”), mentre la tradizione islamica lo colloca a capo di tutti gli angeli (si dice abbia dettato il Corano a Maometto). Raffaele, dall’ebraico “Dio guarisce”, accompagna e custodisce Tobia nel suo lungo viaggio, caccia i demoni dalla futura moglie Sara e guarisce il padre cieco (appare anche con gli altri 2 arcangeli per guarire Abramo); in virtù di questi fatti è considerato l’angelo guaritore e invocato contro le malattie dell’anima e del corpo, protettore dei pellegrini, dei farmacisti e dei fidanzati. E’ interessante notare che in origine il 29 settembre veniva celebrato unicamente San Michele arcangelo, il cui culto gode di una tradizione secolare senza pari. Don Marcello Stanzione, in un suo articolo, ci fa notare come il culto di san Michele sia legato sopratutto alla grotta (spesso i santuari a lui dedicati sono stati edificati in luoghi sotterranei o in prossimità di grotte; lo stesso imperatore Costantino fece erigere in suo onore una chiesa sulla grotta della natività, mentre sua madre, sant’Elena, ne costruì una sulla grotta del Santo sepolcro), in quanto, nella teologia cristiana la grotta è da sempre messa in relazione al mistero della presenza divina (essendo il luogo natale, la tomba e dove si manifestò Cristo) e, non a caso, l’arcangelo viene considerato come l’angelo esorcista che scaccia i demoni dalle grotte dove, precedentemente, c’era il culto dei falsi dei pagani (vedi Mitra). Il martirologio romano, non a caso, in questo giorno ricorda la dedicazione della basilica di san Michele sul monte Monte sant’Angelo, considerato uno dei luoghi di culto più antichi della cristianità, la cui montagna è considerata sacra in virtù delle molte miracolose apparizioni dell’arcangelo avvenute nella grotta del Gargano.

Il superiore della Fraternità sacerdotale san Carlo Borromeo e figura di spicco di Comunione e Liberazione nominato vescovo

Benedetto XVI ha nominato vescovo di Reggio Emilia il superiore della Fraternità sacerdotale san Carlo Borromeo, don Massimo Camisasca, figura di spicco del movimento di Comunione e Liberazione, autore di numerosi saggi teologici. MONSIGNOR MASSIMO CAMISASCA Nato a Milano nel novembre 1946, da studente al liceo Berchet aveva incontrato don Luigi Giussani. Divenuto uno dei responsabili di Gioventù Studentesca prima e di CL poi, viene ordinato sacerdote nel 1975 a Bergamo, a motivo delle difficoltà incontrate nel seminario milanese dai ciellini. Dieci anni dopo, don Camisasca dà vita alla Fraternità san Carlo, che forma preti per la missione. «La consuetudine di vita con don Giussani fece sorgere in me il desiderio ha raccontato Camisasca – di imitare la sua paternità. Così, dopo alcune peripezie, entrai in seminario e nel 1975 diventai prete. Quando nel 1985 il vescovo di Bergamo diede a me e ad alcuni sacerdoti la possibilità di scegliere il futuro della propria missione, la cosa più naturale fu costituire una comunità missionaria di preti. La fondazione della Fraternità san Carlo raccoglie le esperienze fondamentali che avevano segnato fino a quel momento la mia persona: la sequela della paternità di don Giussani vissuta nel sacerdozio, il desiderio della vita comune e della missione». La Fraternità sacerdotale è stata riconosciuta come Società di vita apostolica di diritto pontificio nel 1999 da Giovanni Paolo II. Una delle caratteristiche dei missionari della san Carlo è quella di vivere insieme, costituendo delle piccole comunità. Camisasca, autore di trasmissioni radiofoniche, è stato insegnante di filosofia nei licei, all’Università Cattolica di Milano e alla Pontificia Università Lateranense a Roma. Dal 1993 al 1996 è stato vicepresidente del Pontificio Istituto Giovanni Paolo II per gli studi sul Matrimonio e la Famiglia. È autore di una storia di CL in tre volumi, edita dalla San Paolo, ma anche di molti libri dedicati sia alla figura del sacerdote sia alla famiglia. Risale agli anni Ottanta la conoscenza personale con l’allora cardinale Joseph Ratzinger, che ha celebrato delle ordinazioni sacerdotali di preti della Fraternità. L’iter per arrivare alla nomina del nuovo vescovo di Reggio Emilia, in sostituzione del dimissionario Adriano Caprioli, è stato lungo. È la diocesi d’origine del cardinale Camillo Ruini (che ne fu vescovo ausiliare, prima di divenire segretario generale della Cei), e anche se il porporato di Sassuolo, avendo già compiuto ottant’anni, non è più membro della Congregazione per i vescovi, non è difficile immaginare che anche il suo parere abbia avuto un peso significativo. Con la nomina di Camisasca diventano sette i vescovi diocesani in Italia direttamente provenienti dalle fila di CL: oltre al nuovo pastore di Reggio ci sono il cardinale Angelo Scola, già patriarca di Venezia e ora arcivescovo di Milano, l’arcivescovo di Taranto Filippo Santoro, il vescovo di Piazza Armerina Michele Pennisi, il vescovo di San Marino Montefeltro Luigi Negri, il vescovo di Fabriano Matelica Giancarlo Vecerrica e il vescovo di Tricarico Vincenzo Orofino.(vaticaninsider) Lettera alla Diocesi del Vescovo eletto di Reggio Emilia - Guastalla A S. E. mons. Adriano Caprioli, al vescovo ausiliare S. E. mons. Lorenzo Ghizzoni Ai fedeli, ai religiosi e al clero della Chiesa di Reggio Emilia-Guastalla A tutti coloro che vivono nel territorio della Diocesi. Cari fratelli e cari amici, in queste due parole, fraternità e amicizia, sta racchiuso il senso profondo del mio venire tra voi come vescovo della Chiesa di Reggio Emilia – Guastalla, mandato dal Santo Padre Benedetto XVI. Innanzitutto mi ha mandato ai fratelli, cioè ai battezzati, per servire la loro fede. Questa è la ragione fondamentale del mio episcopato: annunciare che Cristo, il Figlio di Dio fatto uomo, che ha subìto per amore nostro la Passione e la Croce, è risorto e perciò è vivo, e agisce nella storia degli uomini con la forza attrattiva della sua divina umanità attraverso il suo Corpo nella storia, che è il popolo cristiano, la sua Chiesa. Vengo innanzitutto per confermare la fede dei miei fratelli: attraverso la predicazione, la celebrazione dei sacramenti, la vita della carità. Saluto perciò con grande affetto e stima ogni fedele che vive nella nostra diocesi. Spero di incontrare presto molti di voi. Attraverso la vostra vita e le vostre professioni siete i testimoni di Cristo nel mondo. Parte privilegiata di questo popolo sono i sacerdoti, i primi collaboratori del ministero del vescovo. A loro voglio dedicare le mie attenzioni e le mie cure più profonde. Li saluto a uno a uno, in modo particolare il vescovo ausiliare, il Capitolo della cattedrale, il Collegio dei consultori, i membri della Curia diocesana, i parroci, i sacerdoti missionari e tutti coloro che spero di conoscere presto uno per uno. In particolare prego già fin d’ora per i sacerdoti anziani, per quelli malati, per coloro che si sentono particolarmente soli. Saluto i diaconi permanenti, i seminaristi e tutti i collaboratori dei sacerdoti nelle parrocchie e nelle varie comunità della diocesi. Una stima profonda mi lega a tutte le forme associative nella Chiesa. Il mio pensiero va alle Confraternite, all’Azione Cattolica, ai movimenti, alle nuove comunità e a tutte le realtà che rendono visibile la comunione nelle diverse località e situazioni di vita della nostra Chiesa. So che nella nostra diocesi vivono per grazia di Dio molte comunità religiose. La vita religiosa è un segno privilegiato dell’umanità rinnovata. Mi affido fin d’ora alla loro preghiera ed esprimo la mia vicinanza a tutti coloro che nella dedizione a Dio attraverso i consigli evangelici sono luce per i nostri tempi. Saluto inoltre tutte le autorità civili, politiche e militari alle quali, fin d’ora, esprimo la mia disponibilità ad una collaborazione proficua per la costruzione di una società più giusta e buona. Vengo come amico. Vengo per ogni uomo e per ogni donna. Nel più assoluto rispetto della libertà di coscienza di ciascuno, umilmente e fermamente desidero essere il tramite dell’annuncio e della proposta di Gesù: Io sono la via, la verità e la vita (Gv 14,6), chi mi segue avrà il centuplo quaggiù e la vita eterna (cfr. Mt 19,29). Penso ai giovani in cerca di un senso definitivo e forte per la loro esistenza. Alle famiglie. Ma anche a coloro che per le più svariate ragioni vivono soli. Penso agli anziani. A coloro che esprimono nel lavoro la loro passione e la loro arte. A coloro che cercano il lavoro o l’hanno perduto. Penso ai malati, ai poveri, ai carcerati. Vorrei che a tutti arrivasse il mio incoraggiamento e la benedizione di Dio. Soprattutto a coloro che sono provati a causa del recente terremoto, ai quali voglio essere vicino con particolare affetto. Saluto con rispetto e affetto i fratelli nella fede cristiana che non appartengono alla Chiesa Cattolica, tutti i credenti nell’unico Dio e anche coloro che non professano nessuna fede e non si riconoscono in nessuna religione. Di tutti mi sento compagno di viaggio e a tutti vorrei poter offrire ciò che mi è stato donato e ricevere a mia volta i loro doni spirituali. La mia celebrazione eucaristica e la preghiera di ogni giorno portano già in sé questi volti non ancora conosciuti e queste speranze per la vita che ci attende. Il mio ministero si inserisce in una lunga tradizione, ricca di storia, di frutti di fede, carità, civiltà, arte. Da san Prospero al mio predecessore, il vescovo monsignor Adriano Caprioli, che qui voglio salutare con particolare deferenza assieme al vescovo emerito monsignor Giovanni Paolo Gibertini, la Chiesa ha sempre rappresentato nella terra emiliana che ora è anche la mia terra, un punto di riferimento e di luce per tante persone. Anche attraverso il sacrificio di alcuni suoi figli. Penso ai santi e ai martiri, che con la loro vita e il loro sangue hanno reso feconda e luminosa testimonianza a Cristo, luce del mondo. In particolare il mio pensiero va a coloro di cui si sta celebrando il processo di beatificazione, i servi di Dio don Giuseppe Dino Torreggiani e don Alfonso Ugolini, e non ultimo, a Rolando Rivi, che tutti presto auspichiamo di poter venerare sugli altari. Al Beato cardinal Ferrari, che ha unito nella sua vita la mia terra milanese alla nostra, nei mesi trascorsi come vescovo di Guastalla, affido fin d’ora le primizie del mio ministero episcopale. I nostri patroni, san Prospero, san Francesco d’Assisi, i santi martiri Crisanto e Daria e la Madre di Dio, a cui è intitolato il nostro Duomo, ottengano a me e a tutti noi ogni grazia desiderata dal Cielo. Tutti benedico nel Signore Gesù. + Massimo Camisasca Vescovo eletto di Reggio Emilia – Guastalla Roma, 29 settembre 2012 Festa dei SS. Michele, Gabriele e Raffaele, Arcangeli

Una chiave per l'Italia oltre l'antinomia politica-antipolitica . Mistici e popolari

Molti pensano – o sperano – che l’attuale chiave per leggere l’Italia sia costituita dalla coppia di termini 'politica­antipolitica'. In realtà la vera natura d’Italia si comprende considerando due termini che sembrerebbero opposti, e che invece la nostra storia e il nostro talento hanno avvicinato. Noi infatti siamo 'mistici e popolari'. Qualcuno vorrebbe che la nostra sempre ferita e mai morente patria si potesse leggere in controluce sulla banalissima opposizione tra furbi, affaristi, avidi politicanti e popolo sdegnato e sdegnoso. Chiunque guardi un poco oltre le gazzette di informazione e il perimetro dei salotti televisivi, si accorge che non è così. Che tale opposizione è una vecchia maschera che gli italiani usano da sempre. Si legga un poco di storia e si vedrà che la cosiddetta antipolitica è sempre stata l’arma dei rovesci politici, e che in definitiva il 'bordello Italia' (termine dantesco) non è di recente invenzione. E che il suo rimedio non è mai stato l’ira di un popolino aizzato da qualche aspirante principe. Tener fissa questa opposizione per leggere l’Italia come stan facendo purtroppo molti leader – politici, opinionisti – porta solo infiniti dissidi, e più fatica, più palude per tutti. Noi invece, siamo 'mistici e popolari'. Che appunto sembra una opposizione. Invece se diciamo: Dante, Michelangelo e, poi, mille e mille capolavori e mille riti, e luoghi e sagre, e opere d’ingegno quasi monastico, e il rinascere di tarante e sacri profani ritrovi, vediamo davanti ai nostri occhi cosa significa che l’Italia è questa natura. Dove il più alto e il più comune si incontrano. Popolare infatti significa 'per tutti' e non 'volgare' come certi media intendono. I nostri capolavori, i nostri grandi geni sono così: con la faccia rivolta al profondo dei cieli e capaci di cose valide per tutti. E se non è mistica e popolare l’Italia non è niente. «Si deve iniziare ogni mattina con Pergolesi…»: Johnatan Demme, premio Oscar che ha dedicato un lungometraggio a Enzo Avitabile, coglie questa frase detta in macchina dal musicista popolare. Chi ci guarda da fuori lo capisce: L’Italia è mistica e popolare. Se non si onora la nostra natura di strano 'mostro' dolcissimo e sorprendente, non si vede né si onora l’Italia. Né si comprende quale sia la nostra reale 'credibilità' e interesse nel mondo. Non si tratta d’essere 'core e passione', d’essere 'senza pensiero', come vorrebbero farci credere alcuni intelligentoni. L’Italia mistica e popolare è l’esito di una tradizione di sapienza e santità e pensiero. O siamo questo o siamo niente. È la nostra virtù. Una specie di incubo per chi invece vorrebbe un popolo senza mistica o una mistica senza popolo. È un impasto indigesto ai benpensanti di questo Paese. Una fede semplice, bambina che si rivolge al cielo e ai suoi segni in terra e un sentirsi niente di meglio di ogni 'povero Cristo' che passa in questo mondo. L’Italia che si esprime spesso in questa musica 'sporca' e ricca di linfe di Avitabile, o dell’altro musico principe popolare, Ambrogio Sparagna o Giovanni Aversano, è anche l’Italia di Dante Alighieri, amato da eruditi e incolti, di Sant’Alfonso Maria de Liguori, il mistico che scrisse «Tu scendi dalle stelle», di Filippo Neri giullare di Dio e di tanti altri, più o meno grandi. Abbiamo bisogno di mistici popolari. Il risentimento populista è il contrario, infatti cerca sempre un padrone a cui votarsi, un padrone in terra invece che un patrono in cielo. Il mistico e popolare sa invece che i presunti padroni in terra sono 'piccoli', e tende a una riverenza ironica. Perciò mentre imperano giornalisti, opinionisti, salotti tv, leader mediatici, l’Italia la capiscono solo quelli che non capiscono niente: i piccoli e, magari, gli artisti. Davide Rondoni

L’ora di religione non è la Cenerentola degli studi e non è una graziosa concessione ai cattolici

Ancora reazioni alle parole del ministro dell’istruzione Francesco Profumo che ha detto che «l’insegnamento della religione nelle scuole così come è concepito oggi non ha più molto senso». Oggi su Libero Caterina Maniaci intervista monsignor Luigi Negri, vescovo di San Marino-Montefeltro, che dice che le dichiarazioni del ministro «appaiono frutto di una grave disinformazione, il che non è molto comprensibile per un ministro che dovrebbe avere, tra le proprie competenze, questi temi».

INCONTRARE IL CRISTIANESIMO. Negri ricorda la soluzione attuale («di grandissimo profilo culturale e democratico») è figlia di «un lungo cammino e dialogo» partito con i Patti Lateranensi. «L’ora di religione – spiega il vescovo – deve essere impartita secondo la forma della tradizione cattolica, perché rappresenta per tutti i cittadini italiani che lo desiderano la possibilità di incontrare il cristianesimo come avvenimento di vita, di cultura e di civiltà». NON E’ CATECHISMO. L’errore da non commettere è pensare che l’ora di religione sia un’ora di catechesi. «La catechesi ha altre finalità e altri metodi e che si realizza nell’ambito della vita ecclesiale». Tra l’altro, c’è di mezzo il Concordato: «Non c’è nessuno che possa mettere in discussione la funzione della religione cattolica nelle scuole senza aprire un contenzioso a livello internazionale, perché l’ora di religione insegnata nelle scuole fa parte del Concordato esistente tra lo Stato italiano e la Chiesa. La presenza della religione cattolica, poi, è un fatto irresistibilmente esistenziale, non programmatico». AL BERCHET CON DON GIUSSANI. Il vescovo fa riferimento anche alla propria esperienza personale: «Nel liceo che frequentavo negli anni Sessanta – il prestigioso liceo Berchet di Milano – le materie venivano a disporsi positivamente o dialetticamente nei confronti dell’insegnamento della religione cattolica che, per grazia, ci era impartita da monsignor Luigi Giussani. L’ora di religione non è la Cenerentola degli studi e non è una graziosa concessione al mondo cattolico. Anzi rappresenta il tentativo di realizzare una concreta pluralizzazione della scuola che, soprattutto quella statale, oggi soffre di una crescente omologazione di carattere ideologico a senso unico, in particolare nel senso del progressismo e del tecnoscientismo».

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